La Cabala non è solo una dottrina da studiare sui libri: in molti casi si intreccia con il calendario e con le pratiche della vita religiosa. Uno degli esempi più chiari è il conteggio dell'Omer, un periodo di quarantanove giorni che la tradizione cabalistica ha trasformato in un percorso ordinato attraverso le sefirot.
Che cos'è l'Omer
Il libro del Levitico prescrive di contare sette settimane complete a partire dal giorno in cui si offriva al Tempio un omer, una misura di orzo, durante la festa di Pesach. Al cinquantesimo giorno si celebra Shavuot, la festa delle Settimane, che la tradizione collega al dono della Torah sul Sinai.
Dopo la distruzione del Tempio l'offerta non si è più compiuta, ma il conteggio è rimasto. Ogni sera, per quarantanove sere, si recita una breve benedizione e si dichiara il numero del giorno: «oggi è il primo giorno dell'Omer», e così via, specificando anche le settimane.
Dalla libertà alla rivelazione
Il senso tradizionale del periodo è quello di un cammino: da Pesach, che ricorda l'uscita dall'Egitto e quindi la libertà, a Shavuot, che ricorda la rivelazione. La libertà da sola non basta: va riempita di un contenuto. I quarantanove giorni sono il tempo necessario per prepararsi a ricevere.
La lettura cabalistica
I cabalisti hanno notato che il numero dei giorni, sette per sette, corrisponde perfettamente alle sette sefirot inferiori, quelle che riguardano le qualità emotive e l'azione nel mondo:
| Settimana | Sefirah | Qualità |
|---|---|---|
| 1 | Chesed | amore, generosità |
| 2 | Gevurah | rigore, disciplina |
| 3 | Tiferet | equilibrio, bellezza, verità |
| 4 | Netzach | perseveranza, vittoria |
| 5 | Hod | umiltà, riconoscimento |
| 6 | Yesod | fondamento, legame |
| 7 | Malkuth | regalità, presenza |
Ma la corrispondenza va oltre. Ogni sefirah, secondo la Cabala, contiene in sé tutte le altre. Così anche ogni giorno della settimana riceve una sefirah: il primo giorno di ogni settimana è Chesed, il secondo Gevurah, e così via fino a Malkuth.
La combinazione dei giorni
Il risultato è una griglia di quarantanove combinazioni. Il primo giorno è Chesed in Chesed (chesed she-be-chesed), l'amore nella sua forma più pura. Il secondo è Gevurah in Chesed, il rigore all'interno dell'amore. Il quarantanovesimo è Malkuth in Malkuth, la presenza pienamente realizzata.
Ogni combinazione diventa un tema di riflessione per la giornata. Ad esempio:
- Gevurah in Chesed chiede: il mio amore sa porre dei limiti, o si disperde?
- Chesed in Gevurah chiede: la mia disciplina contiene anche gentilezza?
- Tiferet in Netzach chiede: la mia perseveranza è in equilibrio, o si irrigidisce?
In questo modo il conteggio non è solo un numero da dichiarare, ma un esercizio quotidiano di esame interiore.
Lag BaOmer
Il trentatreesimo giorno dell'Omer ha un nome proprio: Lag BaOmer. «Lag» non è una parola, ma il numero 33 scritto con le lettere Lamed (30) e Gimel (3), secondo il sistema di numerazione ebraica.
È un giorno di festa all'interno di un periodo che la tradizione vive con una certa sobrietà. Nella tradizione cabalistica è associato a Shimon bar Yochai, il maestro a cui è attribuito lo Zohar: secondo un'usanza diffusa, è il giorno della sua morte, celebrato non come lutto ma come festa della luce del suo insegnamento. Si accendono fuochi, e a Meron, in Galilea, dove si trova la tomba attribuita al maestro, si raccolgono grandi folle.
Nella griglia delle sefirot, il trentatreesimo giorno corrisponde a Hod in Hod: il quinto giorno della quinta settimana.
Un percorso possibile anche fuori dal rito
Il conteggio dell'Omer appartiene alla pratica ebraica, e va rispettato nel suo contesto. Ma la sua struttura offre a chi studia la Cabala un modello prezioso: un percorso di quarantanove giorni in cui ogni qualità viene esaminata in tutte le sue combinazioni.
Lo Studio Esoterico Cornelio suggerisce di usare questa griglia come strumento di studio: dedicare a ogni combinazione una breve annotazione in un quaderno, osservando come le sette qualità si intrecciano nella vita di ogni giorno. Non si tratta di un rito, ma di un modo per rendere concreta e vissuta la conoscenza delle sefirot.
In sintesi
- Il conteggio dell'Omer dura quarantanove giorni, da Pesach a Shavuot.
- La Cabala collega le sette settimane alle sette sefirot inferiori, da Chesed a Malkuth.
- Ogni giorno combina due sefirot, da «Chesed in Chesed» a «Malkuth in Malkuth».
- Lag BaOmer, il trentatreesimo giorno, è associato a Shimon bar Yochai e corrisponde a Hod in Hod.
- La griglia dell'Omer è un modello di esame interiore delle qualità.
